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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王(wáng)室(shì)内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实(shí)行(xíng)分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权的(de)追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国达成(chéng)如此天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(cǐ)平等的契约，这本身就是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利(lì)，但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相关(guān)的(de)文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认(rèn)为春秋(qiū)时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的(de)传统(tǒng)观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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