题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是(shì)《题西(xī)林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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