星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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