星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说(shuō)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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