子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思,子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子不(bù)学(xué),非所宜(yí)什(shén)么(me)意思,子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。出自《三(sān)字经(jīng)》,是(shì)中(zhōng)国的(de)传统启蒙(méng)教(jiào)材。
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《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断机(jī)杼(zhù)。
窦燕山,有义(yì)方。
教五子(zi),名俱扬(yáng)。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成(chéng)器(qì)。
人不学(xué),不知义。
为人子,方(fāng)少时(shí)。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温(wēn)席。
孝于亲(qīn),所当执。
多思善妒是什么意思,古代善妒是什么意思>融四(sì)岁,能(néng)让梨(lí)。
弟于长(zhǎng),宜(yí)先知。
《三字经》节(jié)选译文(wén)人(rén)出(chū)生之初,禀性本(běn)身都(dōu)是(shì)善良的。
天性也都相差不多,只是(shì)后(hòu)天所处(chù)的环境不(bù)同和(hé)所受教育不同,彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨大的差(chà)别。
如果从小不好(hǎo)好教育(yù),善良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。
为(wèi)了使人(rén)不(bù)变(biàn)坏,最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一(yī)致(zhì)地去教育孩子。
战国时,孟子(zi)的(de)母(mǔ)亲,曾三次搬(bān)家,是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。
小孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育(yù)孟子(zi)。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法,他教育的(de)五个儿子都很有成就(jiù),同(tóng)时科举(jǔ)成名。
仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿,而(ér)不好好教育,是父母的过(guò)错。
只(zhǐ)是(shì)教育(yù),但不(bù)严格要求就是(shì)做(zuò)老师(shī)的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为(wèi)的(de)。
玉不(bù)打磨雕刻,不会(huì)成为精美(měi)的(de)器物;
而人要是不(bù)懂得(dé)学习,以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
做儿(ér)女的,从(cóng)小时(shí)候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友,以便从他们(men)那(nà)里学习(xí)到(dào)许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲,替(tì)父亲(qīn)暖被窝。
每(měi)个孝顺(shùn)父母(mǔ)的(de)人都应该实(shí)行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每(měi)个(gè)人(rén)从小就应该知道的。
子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老的时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道(dào)理,又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的器物;人若(ruò)是不学(xué)习,就不懂得礼仪(yí),不能成(chéng)才(cái)。
子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么(me)意思是(shì)小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。
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子不学(xué),非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这句话是什么意思
小孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
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《三(sān)字经(jīng)》节选【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道(dào),贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处(chù)。
子不学,断(duàn)机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严(yán),师之惰。
子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)。
幼不学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不(bù)知义。
为人子,方少(shǎo)时(shí)。
亲(qīn)师(shī)友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲(qīn),所(suǒ)当执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人出生之(zhī)初(chū),禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的(de)。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不(bù)同,彼此的习性才形成了巨大(dà)的(de)差别。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良(liáng)的本性(xìng)就会(huì)变坏。
为了(le)使人不变坏,最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三(sān)次(cì)搬家,是为了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育孟子。
五代时,燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子(zi)很(hěn)有方法,他(tā)教育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而(ér)不好好教育,是(shì)父(fù)母的过错。
只是教育,但(dàn)不(bù)严格要求(qiú)就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。
小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是(shì)很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不好好学习(xí),到老(lǎo)的(de)时候既不懂做(zuò)人的(de)道理,又无知识(shí),那么到老的时候都很难有所作为的(de)。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习,以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自(zì)己的(de)价值,就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能成才。
做儿(ér)女的(de),从小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋(péng)友(yǒu),以(yǐ)便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。
东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。
汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理,是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道的。
子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜。
又不学,老(lǎo)何为。
玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意思是(shì):小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理,又(yòu)无知识,能有什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为(wèi)精美(měi)的器物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了