乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么-橘子百科-橘子都知道

乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。