黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别缺(quē)乏适当的商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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