不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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