转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转(z得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手huǎn)世继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)1得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手4、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊(a)。

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