不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原以及不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时(shí),学于(yú)余句式，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是什(shén)么等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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