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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回(huí)避。

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