天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立(lì)了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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