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预期收益率计算公式预期收益率是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间(ji预期收益率计算公式预期收益率是什么ight: 24px;'>预期收益率计算公式预期收益率是什么ān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人(rén)的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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