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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

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　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)在(zài)主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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