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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要(yào)有三(sān)个既各自独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学(x菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞ué)子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] <菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞/p>

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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