恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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