起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子(zi)认为，主(获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗(xìng)，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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