生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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