割礼这个(gè)风俗(sú)主要是集(jí)中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太(tài)人和穆斯林这些人的身上的(de)，在我们(men)如(rú)今看起来(lái)这(zhè)并不是一个正确的做法，这次(cì)我们就来了解(jiě)一些(xiē)犹(yóu)太人割(gē)礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)在(zài)很小的时候，对于他们的身体做(zuò)的一种(zhǒng)割礼，其(qí)实在如今(jīn)的文明(míng)社会看起来的话是很不人道的，那么割礼究竟(jìng)是割的什么地(dì)方(fāng)呢?为什么(me)那(nà)么(me)痛(tòng)苦的做法如(rú)今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太人割(gē)礼

犹(yóu)太人割(gē)礼是从很早的(de)时候就(jiù)流(liú)传下来的，其(qí)实发(fā)生(shēng)在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已经变了(le)模样，人们之间(jiān)再也没(méi)有了善良(liáng)，也(yě)没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都(dōu)笼罩(zhào)了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非常的失(shī)望，而(ér)耶稣却非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子们，所(suǒ)以(yǐ)他想要去救(jiù)这些自己子(zi)民，所(suǒ)以他在人(rén)间挑选了一(yī)个人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这(zhè)个人信(xìn)奉他，照着他(tā)的旨意去做事情(qíng)，那么他就会(huì)得到所有的福报，而且他(tā)的(de)子孙也会(huì)有同样的福报(bào)。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿子，这个(gè)的(de)儿子饼(bǐng)子是以(yǐ)实(shí)玛利，但(dàn)是之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和的(de)他(tā)的约(yuē)定(dìng)，并(bìng)且还告诉他，他们(men)之间(jiān)彼此的约定(dìng)中的福(fú)泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙(sūn)孙都(dōu)是会承值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别受更多的恩(ēn)典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯(bó)兰(lán)的后裔子(zi)子孙孙，越(yuè)来(lái)越繁多，而且(qiě)丰富(fù)富饶，而(ér)且(qiě)还(hái)赐给了(le)迦南给亚伯兰(lán)，让(ràng)他(tā)和他的后裔世世(shì)代代都(dōu)生(shēng)活在(zài)这片土地(dì)上(shàng)面，耶稣(sū)还和(hé)亚(yà)伯(bó)兰约定(dìng)了(le)，他们之间的契(qì)约(yuē)是用割礼来作为记(jì)号的，规定亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是他(tā)买来的孩子都是要接受割礼的，因为(wèi)这样才能(néng)蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割(gē)礼(lǐ)的记号的(de)话(huà)，那么(me)就不是神(shén)赐福(fú)的(de)人，所以亚伯兰就让(ràng)全(quán)族的(de)人都做(zuò)了割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他(tā)生下一个儿子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族的人(rén)都做(zuò)了(le)割礼，目的是要证(zhèng)明(míng)自己对于上帝的虔(qián)诚(chéng)。如(r值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ú)果自(zì)己或者是自(zì)己(jǐ)后代的子子孙孙(sūn)违(wéi)背了对(duì)上(shàng)帝的(de)承诺的话，那么(me)就(jiù)要(yào)承受上(shàng)帝对他(tā)们的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了(le)犹太(tài)人的一种的(de)传统，孩子在出生8天(tiān)之(zhī)后就要进行割礼。

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