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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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