輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程)不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之(zhī)于人们(men)了(le)解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想捉住(zhù)要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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