成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具(jù)备的(d劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思e)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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