不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)为什么懂手机的人都不用华为良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣为什么懂手机的人都不用华为人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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