成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出(chū)来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗p>

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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