春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗)，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗、 三原(yuán)县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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