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　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常(cháng)提出(chū)批评(píng)意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不(bù)能(néng)实现，反(fǎn)而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求遣万人作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上(shàng)书论政得到(dào)女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版《陈(chén)子(zi)昂集(jí)校注》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见识和(hé)政治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但(dàn)没(méi)有被(bèi)武则天采(cǎi)纳(nà)，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的(de)长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的几十年(nián)真如(rú)白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以引出及(jí)时行(xíng)乐事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不(bù)因感到人生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作(zuò)精(jīng)神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发欲(yù)有所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是(shì)诗(shī)人空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉之气油(yóu)然而(ér)生，而长短不(bù)齐的句(jù)法(fǎ)，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更(gèng)增添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作(zuò)，对扫(sǎo)除(chú)齐(qí)梁(liáng)浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短(duǎn)短(duǎn)四句，却在人们面前(qián)展现了一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画(huà)面的主位(wèi)上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第三(sān)句(jù)登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自(zì)己在(zài)现(xiàn)实生活中(zhōng)的遭遇触发的(de)，但是(shì)其客观意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自(zì)身以至(zhì)他所处的时代(dài)的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明(míng)显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和(hé)人生的执着(zhe)追求(qiú)中产(chǎn)生的喟叹

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