生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(sh勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ì)介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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