春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴九龙司是哪里？符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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