仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻(lóu)者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文(wén)是(shì)仲尼适楚，出(chū)于林中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六(liù)月累丸(wán)二(èr)而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱铢宁波慈溪的邮编是多少；

　　累三(sān)而不坠，则失者十(shí)一(yī)；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地(dì)之大，万(wàn)物之多(duō)，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万(wàn)物(wù)易(yì)蜩(tiáo)之翼，何(hé)为而不(bù)!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用志(zhì)不(bù)分，乃(nǎi)凝(níng)于神(shén)，其痀偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎(hū)！”

佝偻承(chéng)蜩原文(wén)及翻译

　　该文(wén)写驼背老人讲述自己苦练(liàn)捕蝉(chán)本领(lǐng)之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者承(chéng)坦谈念(niàn)蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪(xié)。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢(zhū)，累(lèi)三而不坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)，虽天地之大(dà)，万物之(zhī)多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万(wàn)物易蜩之(zhī)翼，何为而不(bù)得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓弟(dì)子(zi)曰(yuē)，用志不分，乃凝(níng)于(yú)神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见(jiàn)一(yī)个驼背(bèi)老人正用竿子(zi)粘蝉，就好(hǎo)像在地上拾(shí)取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老(lǎo)人说，我有我的办法。

　　经(jīng)过五六个(gè)月的练习(xí)，在竿头累(lèi)叠起两个丸子而不会坠(zhuì)落，那么失手(shǒu)的情(qíng)况(kuàng)已经很少(shǎo)了，迭起三个丸子而(ér)不坠落，那么失(shī)手的情(qíng)况十次(cì)不会超过一次了，迭(dié)起五个丸子而不坠落，也就(jiù)会像在地面上拾取一样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地面的(de)断木，我举(jǔ)竿(gān)的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽(suī)然天地很大，万物品类很多，我一心(xīn)只(zhǐ)注意蝉的翅(chì)膀，从(cóng)不思(sī)前想后左顾(gù)右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物(wù)而(ér)改变对蝉(chán)翼(yì)的注(zhù)意侍吵，为什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们说(shuō)：“运用心志不分散，就是高度(dù)凝(níng)聚精(jīng)神，恐怕说的就是这位(wèi)驼背(bèi)的老人(rén)吧。

　　2、说明了(le)凡事只要专心致(zhì)志(zhì)，排除外界的一(yī)切干扰，艰(jiān)苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练，并(bìng)持(chí)之以恒，就一定能(néng)有(yǒ宁波慈溪的邮编是多少u)所(suǒ)成就，即(jí)使先天条件不足也不(bù)例外。

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