四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人，四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派，哲(zhé)学的四大(dà)派(pài)别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟(wěi)大之处是它(tā)的辩证思维方(fāng)式和实践的观(guān)点。全面辩证的(de)思维，可以避(bì)免片(piàn)面和偏激(jī)。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了(le)当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实(shí)生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存(cún)在，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的(de)生命力和创造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的(de)非理性的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言(yán)的(de)研究(jiū)上，取得了重大成果，开(kāi)辟(pì)了语(yǔ)言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学(xué)语言准确(què)、规(guī)范。它重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世(shì)界的(de)多样(yàng)性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一(yī)切思(sī)想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人(rén)们在认识(shí)世界时，要(yào)站在不(bù)同的视角、不(bù)同的角度去(qù)观察(chá)。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派(pài)的主要教(jiào)条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了多(duō)葛哲学学派，斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为(wèi)并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属科(kē)学主(zhǔ)义(yì)（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十(shí)年代(dài)，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世(shì)纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第二代；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的第三(sān)代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六(liù)十年代，一度代替(tì)逻辑实(shí)证主义而(ér)兴起的(de)是波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义；自(zì)二十(shí)世纪六(liù)十年代以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历(lì)史主义(yì)或(huò)科学哲学的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提(tí)出的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道(dào)自己的(de)存在，而头(tóu)脑之外的(de)任何(hé)东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外部有东西，也无法知道，即(jí)使对(duì)它有所了(le)解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说(shuō)是(shì)真的，对另外(wài)一个人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个(gè)事件，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定和行(xíng)动，都(dōu)是由一系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论(lùn)认为一切都(dōu)是由某种力量控制决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图(tú)亚(yà)特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主义认为(wèi)一种行(xíng)为(wèi)的道德价值(zhí)取决于对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大(dà)多数(shù)人的幸福。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意味着某种行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义代(dài)表人(rén)物边沁提出(chū)了(le)善的理论(lùn)，他宣(xuān)称(chēng)善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大(dà)学派

　　古(gǔ)希(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了xī)腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是(shì)要(yào)抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何(hé)事(shì)物有(yǒu)美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识(shí)的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义(yì)的(de)。

　　在社会生(shēng)活(huó)中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人(rén)类(lèi)是一(yī)个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由(yóu)智慧(huì)的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种，一(yī)种源自物质(zhì)，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性(xìng)是(shì)一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始于公元(yuán)前6世纪(jì)的(de)第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督(dū)教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利(lì)特和智者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底派而存在(zài)（事再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(shì)实上，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰(qià)当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三(sān)阶段涵盖了(le)所有希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思想之所以留存(cún)久远，与后人的致力(lì)发展有关(guān)。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和(hé)马克·奥(ào)勒留(liú)在(zài)克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六(liù)个世纪之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回(huí)答(dá)我们的道德困境

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