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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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