本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句(jù)是“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃的。

　　关于本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句以及本来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情(qíng)，女孩(hái)说(shuō)本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句，本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思,比(bǐ)喻什么？，本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思？等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思意思(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思