人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiā两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法ng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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