十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(s农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的hǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(j农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的ié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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