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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的(de)意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰(yuē心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什么(me)，劳(láo)心者治人(rén) 劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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