十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(g哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读uān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

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　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

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　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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