四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大(dà)哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方(fāng)式和实践的(de)观点。全(quán)面辩证的思维，可以避(bì)免片面和(hé)偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的(de)观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的(de)现实生活和(hé)实践经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和一(yī)切(qiè)好的文化(huà)要重(zhòng)视(shì)人(rén)，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人道主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人(rén)本(běn)主义哲学对人的(de)非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲学(xué)在理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑(jí)和语言的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样(yàng)性(xìng)、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人(rén)们(men)在认识世界时，要站在不(bù)同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另一人物(wù)第欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的(de)怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利(lì)益(yì)而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者是(shì)亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展变(biàn)化(huà)。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣(xuān)扬(yáng)人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐(lè)，而(ér)是排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学(xué)流(liú)派是指马克(kè)思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近(jìn)代西(xī)方哲(zhé)学(xué)的(de)继续。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科(kē)学(xué)主(zhǔ)义(yì)（实证主义）与人本(běn)主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英国(guó)的(de)经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十(shí)年代(dài)，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的(de)后(hòu)裔(yì)，是现(xiàn)代(dài)科学主义哲学(xué)思潮(cháo)的第二(èr)代；实用主义与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义(yì)则是马赫主义(yì)的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二(èr)十(shí)世纪五十年(nián)代到(dào)六(liù)十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的(de)是波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六(liù)十年代以(yǐ)后(hòu)，波(bō)普尔的(de)批判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科(kē)学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强(qiáng)调(diào)主观现实(shí)，即(jí)使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也(yě)无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另(lìng)外(wài)一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚(xū)无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包括人(rén)类的认(rèn)知(zhī)和(hé)行(xíng)为、决定(dìng)和(hé)行动，都(dōu)是由(yóu)一系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环境决(jué)定论，神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不(bù)满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种行为(wèi)的道德价值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献，即为了大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为(wèi)的(de)道(dào)德价值完全取决于(yú)这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也(yě)就(jiù)是目的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多(duō)数人带来(lái)最大(dà)幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲(zhé)学四(sì)大(dà)学派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又节制，目的(de)就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有美与丑、正当与不正当(dāng)之(zhī)分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与丑的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是(shì)世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派(pài)是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破(pò)了(le)希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社(shè)会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对(duì)对方(fāng)的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪(lán)的(de)根源，导致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对(duì)道德的思考始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的(de)第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。