黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉源，又占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南(nán)部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权(quán)。

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