在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。
第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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