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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ天之蓝52度多少钱一瓶)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de天之蓝52度多少钱一瓶)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)天之蓝52度多少钱一瓶粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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