徐太志(zhì)恶魔事件发(fā)生在(zài)1994年，想要知(zhī)道这件事情的经过，首先(xiān)我(wǒ)们必须要来(lái)了(le)解(jiě)了解徐太志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太志的(de)职业是歌手，在韩国(guó)乐坛(tán)中他算得上(shàng)是名(míng)气非常大的(de)前(qián)辈了，并且在徐太志的身(shēn)上还有一(yī)种魅力是让人莫名其(qí)妙的(de)被吸引的(de)，这种特殊的感情导致徐(xú)太志即便已经隐退多(duō)年，大家还是会对他印象(xiàng)深刻，既然徐太志是这么(me)一位有(yǒu)魅力(lì)的(de)人，那他是怎么和恶魔(mó)事(shì)件扯上(shàng)关系的呢(ne)，一说到恶魔就会让(ràng)人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系(xì)让人感到很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国(guó)首尔的徐太(tài)志(zhì)原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就(jiù)对音乐有浓厚(hòu)兴(xīng)趣的他在14岁就(jiù)和朋(péng)友组建乐队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这(zhè)些乐队中都有(yǒu)徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜(xī)最(zuì)后乐队也(yě)都逃(táo)不过解散成员各奔宁波慈溪的邮编是多少前程的命运，一直到(dào)90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个(gè)组合开创(chuàng)了韩国偶像组合和流行舞(wǔ)曲(qū)的新时代，成为韩国90年(nián)代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶(è)魔事件其实是说他在1994年发表过组合的(de)第(dì)三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是(shì)“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子们”专辑(jí)中销量最少的一张(zhāng)，就是(shì)这张专辑让徐太志不再是大家(jiā)口(kǒu)中的歌手(shǒu)和音乐人那么简(jiǎn)单，而变成了(le)最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社(shè)会人”，徐太志的音乐(lè)不再(zài)是单纯的“聆(líng)听”角度而是作为“分析和批判(pàn)的对(d宁波慈溪的邮编是多少uì)象(xiàng)”存在，他这(zhè)样的歌手应该(gāi)不(bù)会有第二个(gè)了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的(de)歌(gē)曲(qū)传出来的(de)，当时流(liú)传(chuán)“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒(dào)过来(lái)听，传达了(le)撒旦(dàn)的信息(xī)”的传闻在全(quán)国(guó)扩(kuò)散(sàn)着(zhe)，传说将(jiāng)“徐太志(zhì)和孩子(zi)们(men)”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒(tǒng)换向反方向插进(jìn)，然(rán)后用(yòng)卡带录音(yīn)机收听《教室理念》的(de)话就会听到“血(xuè)不足”这样的(de)声(shēng)音。尽(jǐn)管徐太志本人极力否认(rèn)，但一部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志是恶(è)魔中的(de)恶魔。

事实(shí)上这样的说法完全是没有依据的，就是三(sān)人成(chéng)虎(hǔ)的传(chuán)言所造成(chéng)大(dà)家心里一定(dìng)的心理(lǐ)暗示，徐(xú)太志身上确(què)实有一种魅力会让人莫名其妙的被他吸(xī)引，但因此就说他(tā)是恶魔就有(yǒu)点(diǎn)太(tài)不科(kē)学的(de)，说白了大家(jiā)还是都喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起争议(yì)的新闻(wén)被放大(dà)都会给当事(shì)人造成无(wú)法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大家如果(guǒ)再碰上一些(xiē)匪夷所思的传闻，还是要多(duō)思考(kǎo)思(sī)考再决定要不要站(zhàn)队(duì)。

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