转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗有没有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显(哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

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转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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