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恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思

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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

  劝百讽一(yī),意思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

劝百讽(fěng)一的典(diǎn)故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒,而效果适得其(qí)反。

  梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移(yí)人之深,视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往有过(guò),殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政治(zhì)小说序》:“视庄(zhuāng)言危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么赋

  劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉大赋,出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

  史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作,至于取名《法(fǎ)言(yán)》,则本于《论(lùn)语·子罕篇》:法(fǎ)语之(zhī)言,能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思>  法有准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思(sī),所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初(chū),衰落(luò)于汉末,历时四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

  汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式(shì),以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段,以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归,结构宏(hóng)大,铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

  劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大赋(fù),语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传》,《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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