星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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