什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面是关注人的生存(cún)与发(fā)展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于(yú)西方的(de)人文(wén)主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递(dì)进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物(wù)质生命(mìng)的存在，更(gèng)是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个(gè)体价值的(de)统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主体(tǐ)，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活(huó)的主体，因(yīn)而也是改善人(rén)的生活(huó)、提高(gāo)人(rén)的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人(rén)的(de)多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要(yào)，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全面(miàn)发展应(yīng)当(dāng)是(shì)自由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不是(shì)由外力(lì)强(qiáng)制的发展(zhǎn);是各方面素质都得到较好的发展或(huò)达到一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以人(rén)为本位的世(shì)界观(guān)，集中体(tǐ)现为对(duì)人(rén)本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主体，又(yòu)是自身(shēn)存(cún)在的价值主体(tǐ)，人不(bù)同于一般的物，它的根本(běn)是(shì)内在(zài)而(ér)非(fēi)外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡(chàng)导(dǎo)把(bǎ)情感看作人的基本(běn)存在(zài)方式，社会要关注人的精(jīng)神状态和内在需求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的(de)物质生(shēng)活水平(píng)得到了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为(wèi)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思人们(men)带来了丰(fēng)厚(hòu)的利(lì)润与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经济的(de)实用性与功利性特征，又(yòu)导致了人(rén)文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在现代社会的激烈竞(jìn庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思g)争中(zhōng)，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要(yào)必将替代对物质生(shēng)活(huó)的迫切需要，另一(yī)方面却是这种需(xū)要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之(zhī)间的深刻矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作(zuò)提(tí)出了以科(kē)学的理(lǐ)论武装(zhuāng)人(rén)，以正确(què)的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造(zào)人，以优(yōu)秀(xiù)的(de)作(zuò)品鼓舞人的要求，这(zhè)一(yī)思想(xiǎng)立足于人(rén)的自(zì)身建设尤(yóu)其是精神文(wén)明(míng)建设，真(zhēn)正做到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出(chū)了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要(yào)的宣传途径(jìng)和(hé)最(zuì)常见的(de)文化载体，应当(dāng)担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵、提(tí)升(shēng)报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣(míng)，从而(ér)完成新闻信息价值和文化价值的双重构(gòu)建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的(de)关(guān)系是(shì)互动的。

　　人文关怀的(de)其核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求(qiú)人的(de)个性解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地(dì)位和个(gè)性差异，关心人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的主动(dòng)性(xìng)积极(jí)性(xìng)创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的(de)提出(chū)，体现了执政党对人(rén)的关怀、社(shè)会对人(rén)的关(guān)爱，严肃的(de)思想政治工作开(kāi)始(shǐ)关心人内(nèi)心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自(zì)己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般(bān)认(rèn)为发端于西方的(de)人文主义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关注(zhù)、对人的尊严(yán)与符合人性的生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的(de)肯定和对(duì)人类的解放与自由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初(chū)期就已经初见端倪(ní)，到(dào)春秋后期逐(zhú)渐形成，自(zì)此以后，在中(zhōng)国社会和中国(guó)文化(huà)中经久不衰，成为中(zhōng)国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想(xiǎng)中(zhō庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思ng)，在处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在(zài)处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追求(qiú)等方(fāng)面(miàn)做出了规范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中(zhōng)到人事(shì)方面，提(tí)倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条(tiáo)远神而近人的人文(wén)主义道路。

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