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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼height: 24px;'>穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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