转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(jù)吗？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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