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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么(me)意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣(yǐ),而(ér)敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴力(酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围lì)活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是(shì)用(yòng)来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而(ér)要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略(l酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围üè)规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确立了(le),而大道就可(kě)以行得(dé)通,根本破坏(huài)了(le),而大酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作(zuò)的(de)最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出

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