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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(m千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗íng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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