十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思(wài)国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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